Rufen – aber was?

Ein Thema erhitzt seit Tagen die Gelsenkirchener Gemüter.

Nein, ich meine jetzt nicht das Thema „Erotikhotel auf Schalke“. Da machen sich Politiker Sorgen um den guten Ruf der Stadt, aber für viele Bürger ist das nur Anlass für Hohn und Spott unter dem Motto: zweitklassiges Hotel passt zum demnächst zweitklassigen Verein.

Nein, der wirkliche Aufreger ist der grüne Antrag, in Gelsenkirchen den Ruf des Muezzins  zuzulassen – zumindest zum Freitagsgebet. Begründet wird diese Forderung damit, der Ruf könne dabei helfen, aus der Corona-Einsamkeit zu entkommen, weil er Gemeinschaft stiftet.

Die Hauptbegründung  für den Vorstoß der Grünen ist aber eine andere, nämlich der Verweis auf die im Grundgesetz garantierte Religionsfreiheit.

Der Verweis auf das Grundgesetz (Religionsfreiheit) taugt als Begründung für die Zulassung des Muezzin-Rufs allerdings kaum. Die Religionsfreiheit – gleich welcher Religion – findet ihre Grenzen im rechtlich Unzulässigen, z.B. im Verbot der Vielehe, der traditionellen Form des Schächtens, der Ungleichbehandlung der Frauen, der Genitalverstümmelung bei Mädchen usw. Oder sollen derartige Praktiken, wie sie im Islam durchaus vorkommen und mit Bezug auf den Koran von islamischen Geistlichen und „Gelehrten“ legitimiert werden,  unter das Grundrecht der Religionsfreiheit  fallen (siehe etwa den Beitrag der NZZ über Beschneidungen in Somalia) ?

Religionsfreiheit garantiert das Recht, meinen Glauben zu leben, der aber zunächst einmal eine innere, private Angelegenheit ist und auch Freiheit von Religion (!) einschließt.

Wie der grundgesetzlich garantierten Meinungsfreiheit  zu Recht (!) Grenzen gesetzt sind (etwa Leugnung des Holocaust als Straftat, was die Grünen doch sicher akzeptieren), so eben auch der Religionsfreiheit. Das Grundgesetz-Argument erweist sich als zu pauschal.

Hinzu kommt: Die Religionsfreiheit korrespondiert im nach-aufklärerischen Europa zugleich mit der Religionskritik, mit einer textkritischen und historisierenden Religionswissenschaft, und mit einer – in den einzelnen Ländern allerdings unterschiedlich stark ausgeprägten – Trennung von Kirche und Staat. Hier allerdings bleibt festzustellen, dass etwa die DITIB-Gemeinden sehr eng mit der staatlichen Religions-Behörde der Türkei  verbunden sind und unter deren Kontrolle stehen, sie also nicht nur religiös, sondern auch politisch wirken, sozusagen als „religiöse Außenstellen“ , die Einfluss nehmen im Sinne der Erdogan-Regierung.

Zuletzt aber ein Blick auf den Muezzin-Ruf selbst. Oft kommt das Argument, die Glocken der Kirchen würden ja auch läuten. Richtig! Nun ist dieses Läuten in unserem Land (wie überhaupt im christlich geprägten Europa) eine über Jahrhunderte gewachsene Tradition des Rufs zum Gottesdienst. Die Funktion der „Zeitansage“ müssen die Kirchenglocken allerdings nicht mehr erfüllen.

Entscheidend ist aber ein Unterschied zwischen dem Läuten der Glocken und dem Ruf des Muezzins. Dieser ist eben nicht nur ein Ruf zum Gebet oder ein Zeitsignal, sondern er ist Ausdruck eines Allmachtanspruchs! Und der wird mit seinem Text transportiert. Er lautet:

Allah ist groß. Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt außer Allah. Ich bezeuge, dass Mohammed Allahs Gesandter ist. Eilt zum Gebet. Eilt zur Seligkeit (Heil/Erfolg). Das Gebet ist besser als Schlaf. Allah ist groß (größer als alles und mit nichts vergleichbar). Es gibt keine Gottheit außer Allah.

Dahinter steht die Auffassung von der Umma (der Gemeinschaft der Rechtgläubigen), der die Ungläubigen (Kafir/Kuffar) gegenüberstehen. Der Ruf ist somit ein Ruf der Spaltung der Gesellschaft in Rechtgläubige und Ungläubige, nicht aber der Ruf einer Gemeinschaft von Menschen, deren Glauben völlig nebensächlich ist. Wenn die GRÜNEN, wie im ersten Abschnitt angeführt, meinen, in Pandemie-Zeiten könne der Ruf des Muezzins Gemeinschaft stiften, eine Art emotionale Stütze sein, dann übersehen sie geflissentlich den Anspruch, den der Islam mit diesem Ruf erhebt. Und zugleich übersehen sie, dass Gemeinschaft entsteht, wenn alles Trennende, etwa religiöse Lehren, beiseitegeschoben wird zugunsten einer menschlichen Nähe, die nicht nach Glauben, Religion und anderen Dogmen fragt, sondern auf den Menschen als Menschen setzt. Dabei hilft der Ruf des Muezzins NICHT – er propagiert ein RICHTIG und FALSCH, indem er zwischen Gläubigen und Ungläubigen trennt.

siehe auch den Beitrag „Sein Maß ist voll..“